Доклад о египетской мифологии

21.09.2019 DEFAULT 1 Comments

Но ни одна из рек не занимает места, сопоставимого с тем, какое принадлежит в египетской мифологии Нилу. Гробница, где стоял саркофаг, считалась домом покойного. Назови свое имя, и тело твое выбросит яд. Его же самого, погубившего множество воинов, не было, дева же, которую фараон весьма полюбил и нарек Великой любимицей, сказала:. Народы мира.

Это он научил людей читать и писать. Богиня Бастет —гибкая черная кошка — покровительница женщин и красоты. Египтяне поклонялись животным — птицам, змеям, рыбам, насекомым.

При одном их храмов в Мемфисе содержали большого черного быка с белой отметиной на лбу. Его мифологии Апис. Жрецы тогда подыскивали нового Аписа. Археологи находят в песках Египта целые кладбища священных быков, кошек, крокодилов, мифологии по особым правилам. Некогда царем в Египте бог Осирис. Большие темные глаза египетской на его смуглом лице, а волосы были блестящими и черными, как сама земля на берегах Нила.

Добрый Осирис научил египтян выращивать зерно и виноград, печь хлеб. Младший брат Осириса — Сет был богом пустыни и песчаных бурь. У него были маленькие и злые глаза и волосы цвета песка. Сет завидовал Асирису и ненавидел. Однажды Сет явился на пир в царский дворец.

Слуги несли за ним роскошный гроб, украшенный изображениями и надписями. Один за другим гости ложились в гроб, но он был слишком велик для. Настала очередь Осириса. Едва он лег на дно деревянного ящика, слуги Сета захлопнули крышку. Они подняли гроб и бросили его в воду Нила. Осирис умер. Горько плакала верная жена Осириса — богиня Исида.

Пряталась она от Сета в густых зараслях на берегу Нила. Нянчила там маленького сына — бога Гора. Когда Гор возмужал, он решил отомстить Сету за смерть отца. Гор вступился с ним в единоборство и в жестокой схватке полезные ископаемые россии доклад нефть противника.

Долго искала Исида в болотах дельты гроб с телом мужа. Найдя, она чудесным образом оживила Осириса. Воскрес бог, но не захотел остаться на земле. Исида же стала защитнецей жен и матерей. В Египте самое трудное время года — засуха в мае — июне.

Мифологии верили, что тогда и умер Осирис. Но вот разлились воды Нила, доклад поля и деревья — это снова ожил Осирис. Эта пара родила своих детей, Гебабога земли, и Нутбогиню неба. Эти первые поколения богов представляют в Эннеаде основу творения.

Геб и Нут произвели на свет ОсирисаИсидуСета и Нефтидуолицетворяющих соответственно плодородную пойму Нила и бесплодную пустыню.

Реферат гражданское общество и властьКурсовая работа на тему гсм
Американизмы в английском языке рефератОбщественные и благотворительные фонды реферат
Цели и задачи трудового законодательства курсовая работаЭссе на тему любовь дар божий
Доклад о корнилове по историиКонтрольная работа сложносочиненные предложения
Мичурин реферат по биологииРеферат на тему история бумаги

Противоположная версия существовала в городе Гермополисегде считали, что мир произошёл от восьмерых древних божеств, так называемой огдоады. Эта восьмёрка состояла из четырёх пар богов и богинь, символизирующих элементы творения. Нун и Наунет соответствуют изначальным водам, Ху и Хаухет — бесконечности пространства, Кук и Каукет — вечной тьме. Четвёртая пара неоднократно менялась, но, начиная с Нового царстваона состоит из Амона и Амаунетолицетворяющих невидимость и воздух.

Доклад о египетской мифологии 4333

По гермопольской версии, эти доклад о египетской мифологии были матерями и отцами бога солнца, принесшего в мир свет и дальнейшее творение.

Ещё одна версия творения появилась в Мемфисе и ставила в центр мифа о сотворении Птахабога-покровителя ремесел, строителей и самого города. Мемфисская теология во многом перекликается с гелиопольской, однако учит, что Птах предшествовал богу солнца, и последний был создан его языком и сердцем. Это первая известная теологияоснованная на принципе логосато есть созидании словом и волей.

Четвёртое поколение Эннеады стало в то же время героями одного из наиболее ярких египетских мифов. Осирис, первый царь Египта, научил свой народ многим искусствам и наукам, включая архитектуру, и подарил доклад о египетской мифологии их основные продукты питания — хлеб, пиво и вино. Он также дал им законы и научил почитать богов. Его женой и царицей была волшебница Исида. Тот был его визирем, и он стал родоначальником письменности.

Анубис и Упуаут сопровождали Осириса в его путешествиях по свету.

Солнцем оказался человеческий Разум, воспетый А. Тяжба с Сетом была не столь длительной, сколь их война, но в ходе её возникали острые моменты.

Сет, желавший отобрать власть своего брата Осириса, пригласил его на праздник, где показал гостям саркофаг и пообещал подарить его тому, кому он придётся впору.

Все гости пробовали лечь в саркофаг, но он подошёл только Осирису. Как только он лёг, Сет захлопнул крышку саркофага и бросил в Нил. Так Сет захватил трон Египта. Но Исида, сестра и жена Осириса, в сопровождении Нефтидысестры и жены Сета, отправилась на поиски мёртвого фараона. В конечном счете, воля богов управляет миром. Ряд доклад представлений сохранился в мировоззрении современного человека, и напоминает нам о египетской мифологии явлений культуры.

Египетская религия характеризуется длительным сохранением зооморфных представлений, что является частным проявлением комплексного мышления, в котором мы узнаем наследие первобытной доклад о египетской мифологии. Список использованной литературы 1. Асман Я. Египет: теология и благочестие ранней цивилизации.

Боги и богини Египта, история и мифология документальный фильм

В преддверии философии. Духовные искания древнего человека. Великовский П. Народы мира. Всемирная галерея: Древний Восток. Жак К. Египет великих фараонов: история и легенда.

Иллюстрированная история религий. Китай, Египет, Вавилон. История Древнего Востока. Рубинштейн Р. Поклонение божествам прошло свой путь эволюции от скромного культа местного божка до помпезного почитания мифологии во всём Египте. Это имело отношение к возвеличиванию той или иной династии, которая в свою очередь покланялась некоему мифологическому персонажу. Ярким примером этого может служить распространение культа богини города Саис Нейт в веках до нашей эры одновременно с воцарением Саисской династии.

В египетском пантеоне существовало множество других богов и богинь, под властью которых находилось все: от явлений природы, подобно воздуху бог Шудо явлений культуры, подобных письменности богиня Саф. Многие боги были представлены в виде животных или полулюдей-полуживотных. Хорошо организованная и могущественная жреческая каста создавала семейные группы различных божеств, многие из которых, вероятно, были первоначально местными богами.

Бог-творец Птах согласно мемфисской теологии был, например, объединен в богиней войны Сехмет, а бог-целитель Имхотеп вошел в триаду отец-мать-сын. В период Древнего Царства солнечный бог Ра был главным богом[1].

Солнце казалось египтянам, как и многим другим древним народам, явно бессмертным, ибо оно "умирало" каждый вечер, странствовало под землей и "заново рождалось" каждое утро.

Солнце также имело значение для успехов сельского хозяйства в районе Нила. Таким образом, поскольку фараон отождествлялся с солнцем-богом, нерушимость и процветание государства были обеспечены. Кроме того, Ра был оплотом нравственного порядка всего сущего, Маат Истина, Правосудие, Согласие была его дочерью. Это создавало свод жизненных правил для масс и дополнительную возможность угождать богу-солнцу в интересах государства и своих собственных.

Эта религия не была индивидуалистически ориентированной; кроме царской семьи, никто не мог надеяться на загробную жизнь и мало кто верил, что Ра способен обратить внимание или оказать услугу обычному человеку. Для неё характерно прочное сохранение древнейших верований на всём протяжении истории Древнего Египта: фетишизма например, поклонение камню бен-бен, связанное позднее с культом бога Раобожествления растений например, священной сикоморы богини Хатор и мифологии зооморфизма культа животных.

Почти каждое египетское божество почиталось в виде какого-либо животного. Так, бога Анубиса почитали в виде волка, богиню Баст — в виде кошки, бога мудрости Тота — в виде ибиса или павиана, бога Гора - в виде сокола и т. Ибисоголовый Тот был покровителем письменности и колдовства, а богиня Маат олицетворяла миропорядок. Явления природы воспринимались как отношения различных божеств[2].

Сокола Хора еще с древнейших времен связывали с представлениями о могучем небесном божестве. После образования государства Хор выступает неизменным покровителем фараонов, которые сами назывались теперь Хорами.

Благородные женщины скитаются по стране. Владычицы дома говорят: "О если бы было, что поесть". Тела их обезображены лохмотьями, сердца их разрываются, когда они молят богов о здоровье того, кто раньше молил. Воистину: вскрыты лари из эбенового дерева. Воистину: строители гробниц стали земледельцами.

Те, которые были уже в ладье бога, впрягаются в плуг. Воистину: смех забыт. Он нигде не слышен. То, что можно услышать в стране, - это стенания, смешанные с воплями. Воистину: волосы выпали у. Не различается сын мужа от такого, который не имеет отца. Маленькие дети говорят: "О если бы отец не дал бы мне жизнь! Дети любимые лишены погребения. Хнум скорбит из-за бессилия. Воистину: те, которые лежали в месте бальзамирования, брошены на холмы.

Тайны бальзамировщиков раскрыты. Воистину: человек, ожесточившись сердцем, кощунствует: если бы я знал, где бог, то принес бы ему жертву! Воистину: убивает человек братьев матери. Дороги обезлюдели, ибо на всех путях засады. Воистину: нет человека вчерашнего дня. Страна в бессилии своем, подобно сжатому льняному полю. Воистину: зерно гибнет на всех путях. Едят траву и запивают её водой, отнимают пойло ото рта свиней. Воистину: закрома разрушены, стражи их повергнуты на землю, люди реферат особенности человеческих платья и умащений.

Воистину: похищены скрижали из великолепной судебной палаты, вскрыты архивы, податные списки и списки по учету урожая уничтожены, свитки законов выброшены, и топчат их перекрестках всех дорог. Воистину: великолепная судебная палата стала местом, открытым для всех, бедняки вхожи в Великие дворцы, а дети вельмож выгнаны наружу. И невежде кажется прекрасным все совершающееся на его глазах. Смотрите: огонь вскинулся высоко; его пламя исходит от врагов страны. Свершились дела, о которых нельзя было и помыслить.

Царь захвачен бедными людьми. Немногие, не знающие закона, лишили его власти. Смотрите: в один час разрушена столица и стали известны тайны царей Верхней и Нижней страны. Столица встревожена всеобщей бедностью, доклад о египетской мифологии. Все стремятся разжечь междоусобицу. Тот, кто не мог сбить себе гроба, стал владельцем гробницы, а погребенный соколом выброшен из пирамид, и опустела пирамида.

Смотрите: тот, кто не мог построить себе и хижины, теперь владеет домом, а придворные изгнаны из домов царя. Доклад вельможи ютятся в мифологии закромах. Тот, кто не спал даже рядом со стеной, стал собственником ложа. Смотрите: щеголявший роскошью одеяний теперь в лохмотьях.

Тот, который никогда не ткал для себя, теперь облачен в тонкое полотно. Смотрите: тот, который никогда не строил себе даже лодки, стал теперь судовладельцем. Истинный же собственник судов взирает на них, но они уже не принадлежат. Смотрите: тот, который не имел опахала, живет в тени. Бывшие же в тени охлаждаются только дуновением ветра. Смотрите: простолюдины страны стали богатыми. Собственники богатств стали неимущими. Тот, который был сам посыльным, посылает другого.

Смотрите: тот кто не имел своего хлеба, стал собственником амбара. Его кладовая наполнена чужой собственностью. Смотрите: та, которая узнала себя лишь по изображению на доклад о египетской мифологии, стала собственницей зеркала.

Смотрите: начальники страны спасаются бегством, они не находят даже милостыни. Смотрите: скот разбегается. Нет никого, кто бы его собрал. Каждый приводит его к себе и ставит свое клеймо. Смотрите: благородные женщины голодны, мясники же сыты тем, что они закалывали для.

Смотрите: убивают человека рядом с братом его, и брат бежит, чтобы спасти. Смотрите: тот, который не имел даже своей упряжки, стал мифологии стада. Смотрите: тот, который брал в долг зерно, теперь сам дает.

Смотрите: все приближается к мифологии. Ремесленники не работают. Похитили враги страны её ремесла. Смотрите: тот, для кого собирали жатву, не получает её. Тот, который не пахал для себя, получает урожай. Жатва созревает, а о ней никто не заботится. Писец сидит в своей канцелярии, руки его бездействуют. Египетский текст "Речение Ипувера" можно назвать мифом о будущих бедствиях.

Такие мифы были распространены в соседней с Египтом Палестине, где они назывались пророчествами, и в ряде других стран Древнего Востока. Можно также сопоставить египетский и индийский мифы о будущих бедствиях и убедиться в том, сколь много и них общего как в структуре повествования, так и в отдельных описаниях, хотя не вызывает сомнения, что древние индийцы, описывая грядущие бедствия, были независимы от египтян.

Близость содержания однотипных текстов объясняется тем, что их создатели использовали один и тот же прием воссоздания ужасного будущего: переворачивали существующие, реальные условия жизни и социальные отношения. Этим же нехитрым приемом пользуются и современные авторы фантастических романов, также исходящие из современного состояния и делающие различного рода допущения. Несмотря на существование параллельных текстов, не позволяющих трактовать "Речение Ипувера" как описание реальной социальной и политической катастрофы, этот памятник истолковывали как рассказ о действительно имевшем место социальном перевороте, восстании рабов и бедняков г.

Эта дата неприемлема, ибо списки "Речения Ипувера" относятся к эпохе Древнего царства. Давным-давно, когда бог Ра был ещё царем Египта, дочь его Тефнут, египетской из горячей любви к ней он сделал своим пламенным Оком, поссорилась с ним и ушла.

Грозной львицей бродила она по пустыням Нубии, опаляя пламенем песок и камни, повергая врагов дыханием. И погрузился Египет мифологии мрак и траур [2].

Реферат "Мифы Древнего Египта"

Покинула радость дома и хижины. Никто не украшал их цветами. Никто не пил хмельного. Были забыты пляски и пение. Горевал и дряхлый Ра. И призвал он к себе сына своего Шу и вместе доклад о египетской мифологии ним бога Тота. И сказал он им:. Приняли Шу и Тот личины обезьян и отправились в путь-дорогу. Увидев пламенную дочь Ра, Шу и Тот почтительно обратились к богине и передали просьбу великого бога вернуться в Египет. Но не рассеялся гнев Тефнут и обрушилась она на посланцев Ра, грозя растерзать их острыми когтями, если не скроются они с глаз её.

Тогда Шу и Тот применили хитрость. Они кривлялись перед нею, стали они увеселять её прыжками и умиротворили сердце грозной богини. И оставила Тефнут в песках гнев. Решила она вернуться на чело отца.

В радости сняли Доклад о египетской мифологии и Тот обезьяньи шкуры и приняли приличиствующие им образы. Пошли все вместе в Египет. Еще в Нубии, в городе Омбосе, произошла встреча дочери и отца. Там же соединились в браке Тефнут и Шу, дети Ра, брат и сестра.

В день созревания виноградной лозы и половодья Тефнут возвратилась в Египет, чтобы лицезреть египетский Нил вместе со всеми чудесами своей возлюбленной земли.

И возликовала доклад о египетской мифологии. Жрецы несли в дар Оку Ра таких же быстрых, как Тефнут, газелей, реферат тему гулаг солженицын. Они встречали её сосудами с вином и чашами с пенящимся пивом. Они украшали её цветами, ветвями финиковой пальмы и сикомора, сверкающими диадемами, пестрыми тканями.

Жрицы в праздничных одеяниях били в бубны, потрясали систрами [3]. Они доклад о египетской мифологии. Как ликует Ра при твоем появлении! Миф о возвращении Тефнут, как многие другие сходные сюжеты, возник из ритуала возрождения плодородия, расцвета природы, совпадавшего с половодьем Нила.

Такой календарный праздник существовал у всех народов Переднего Востока. Его связывали с возвращением Адониса, Таммуза, Аттиса и других умирающих и воскресающих богов. В отличие от них и от родственного им египетского бога Осириса, Тефнут - женская богиня, которую мыслили Оком солнечного бога Ра. Частью праздника Тефнут был её брак с братом Шу. Такие родственные браки не только не запрещались в Древнем Египте, но считались угодными богам. Праздник Тефнут включал церемониальное шествие, сопровождаемое народным гулянием, поднесением статуе богини даров, пеняем гимнов.

Очевидно, статуя Тефнут водружалась на свое пустовавшее место в храме Ра в городе солнца Гелиополе. В основе изложения мифа - Лейденский папирус.

В более ранних текстах Солнечным оком Ра именуется Хатор, как и Тефнут, отождествлявшаяся с львицей. Систр - музыкальный инструмент. Изображения его часто носили как амулет, охраняющий от злых духов. Состарился бог Ра, царствовавший в Египте над людьми и богами. И замыслили люди против него зло. Узнав об этом, сказал его величество тем, кто был в свите:.

Пусть явится и сам Нун со свитой.

И да не увидят их люди. Доклад о египетской мифологии соберутся боги в Великом присутствии, в том месте, где я создал сам себя, и скажут все, что они думают о людях, замысливших против меня зло. Люди, созданные из моего глаза, замыслили против меня зло. Я бы мог их истребить, но я призвал вас, чтобы услышать ваше мнение. Крепок твой трон и велик страх перед.

Да направится твое Око против оскорбивших. И принесли они много красных камней. Призвал Ра бога-мельника из Гелиополя. Приказал он ему превратить камни в пыль. Доклад о египетской мифологии тем временем размололи ячмень и приготовили сосудов пива. Бросили в сусло красную пыль, и оно уподобилось крови. И явился Его величество царь Верхнего и Нижнего Египта Ра вместе с богами, чтобы взглянуть на это пиво, ибо близилось утро истребления людей богиней.

Посмотрел Ра на пиво, подобное крови, и обрадовался:. И вылили сосуды на поля, и заполнили со всех четырех сторон влагой. Утром явилась свирепая львица Хатор-Сохмет и стала лакать, и сладостно было. И побрела она, опьянев, не узнала людей, которых замыслила истребить всех до последнего человека.

Пусть в этот день каждый год тебе приносят сосуды с пивом по числу моих служанок, моловших ячмень. Миф об истреблении людей богами возник как объяснение праздника в честь Хатор-Сохмет, когда богине приносили окрашенное пиво, заменявшее кровь человеческих жертв.

Это тот же праздник, который описывается в мифе о возвращении пламенного Ока, и сам миф является вариантом мифа, изложенного выше. Элефантина - остров ниже первого порога Нила, в эпоху текст по практике военная база, торговый и религиозный центр Египта.

И состарился Ра, величайший из богов, создавший самого себя, сотворивший землю, небо, воду, воздух, богов, людей, зверей, скот, червей, птиц и рыб.

Доклад о египетской мифологии 4482653

Он стал содрогаться в кашле, дрожали его губы, выделяя слюну. Стали его белые кости серебром, загорелые руки и ноги - золотом, пышные волосы - лазуритом, память же притупилась. И отвернулись лица богов и людей от пресветлого бога, и обратились к Исиде, ибо во всем подобная Ра, она была молода, сильна и обладала доклад о египетской мифологии всего, чем богато небо. Сокрытого же имени Ра Исида не знала, и замыслила она открыть эту тайну, неведомую никому из богов и людей, ибо ведающий имя бога обретает над ним власть.

Подобрала Исида слюну Ра, стекающую на землю, растерла её с пылью в своей ладони и растянула образовавшийся комок в длинного змея с головою в виде наконечника стрелы, - да не убежит от него никто живой. Со змеем в руке отправилась Исида на путь Ра, которым он обходит обе земли Египта. Только Ра приблизился, как змей его ужалил. И задрожали его челюсти, затряслись руки и ноги, почернело лицо. Яд заливал его тело, подобно тому, как Нил во время наводнения заливает берега.

Сердце мое пылает, тело дрожит Не огонь ли это? Не вода ли это? Услышав эти слова, явились к Ра его дети и при виде отца залились бессильными слезами. Одна Исида не плакала, не рыдала. Выступила она вперед и произнесла с невинным видом:. Не наступил доклад о египетской мифологии ты на змея, самим же сотворенного?

Не подняло ли на тебя голову одно из творений твоих? Но я то холоднее воды, то горячее огня. Я не вижу неба, влага выступила на моем теле, как у смертных. Утром я Хепри, в полдень - Ра, вечером - Атум. Назови свое имя, и тело твое выбросит яд. Ибо живет тот, чье имя изречено. А яд жег, распространяясь по всему телу. Жар его был сильнее пламени.

  • Сокола Хора еще с древнейших времен связывали с представлениями о могучем небесном божестве.
  • Создадим защиту соколу, находящемуся в чреве.
  • Далее было несколько следующих ступенчатых пирамид, о которых вообще очень мало кто упоминает.
  • И закричала она что было сил:.
  • Другие боги схватились за её живот, и превратились на пути к небу в звёзды.
  • Найдя, она чудесным образом оживила Осириса.

Не вынес Ра этой муки и, наклонившись к уху своей дочери, доклад о египетской мифологии свое сокрытое имя. Не спрашивайте его у меня! Ибо сказанного Ра не услышал никто, кроме Исиды. И возликовало её сердце, радуясь тому, что его госпожа стала владычицей всего мира. И разверзла Исида свои уста:. Осталась одна Исида-чаровница.

Когда боги скрылись из глаз, богиня не стала скрывать своей радости. В тексте этой легенды, записанной на "Туринском папирусе" конца Нового царства, Исида выступает в роли покровительницы египетской магии.

Ей удается обрести власть над Ра, выведав его сокровенное имя.

Современные мифы о Древнем Египте: пирамиды

Слова, сказанные для излечения Ра от укуса ядовитой змеи, воспринимались египтянами как действенное заклинание. Родился у богини неба Нут и бога земли Геба первенец. Голос с неба возвестил всему живому: "Появился Осирис, могучий бог, творящий добро, владыка земли до её пределов".

Доклад о египетской мифологии 1907717

И на пирамидах Гизы наблюдается тот же самый вариант. Если походить вокруг пирамид или посмотреть на камни, из которых пирамиды сложены, то можно найти довольно большое количество всяких разных животных, которые навсегда остались в массиве этого известняка. Следует также доклад о египетской мифологии, что даже если предположить, что блоки пирамид отливались из так называемого бетона, то по ресурсам это было бы не менее энергозатратно, чем строительство пирамид из камня.

Потому что для приготовления той же самой извести, которая, кстати, широко применялась в строительстве пирамид — ей заполнялось пространство между блоками — нужно было пережечь огромное количество камня. Соответственно, этот камень нужно было добыть. Египет не славится, даже не смотря на то, что в эпоху Древнего царства климат был немножко другой и растительности в стране было немножко побольше, но древесины для того, чтобы пережечь такое количество камня в известь в нем физически не.

И это не отменяет вопрос того, как доставлять мокрую тяжелую известь на верхушку пирамиды для того, чтобы залить ее в блоки.

Доклад о египетской мифологии 2671

В принципе, академии наук украины часть камня, из которого построены пирамиды, была добыта там же, вокруг этих самых пирамид. Для доклад пирамиды Хеопса был вырыт такой вот огромный карьер, в некоторых местах он уходит на 30 метров ниже первоначального уровня плато Гизы. Здесь пример немножко другой — пирамида Хефрена.

Здесь мы тоже можем видеть следы добычи камня, так вот это выглядит снаружи. Очень многие вопросы связаны с тем, как поднимали каменные блоки на высоту более метров. Это картинка из современного Луксора, она, конечно, не отражает технику, которую использовали древние египтяне — древние египтяне доклад о египетской мифологии волокуши и перетаскивали этот камень по специально сооруженным дорогам, некоторые из которых сохранились в других пирамидных комплексах.

Поднимали при помощи пандусов. В году большая группа исследователей во главе с Марком Ленером произвела эксперимент по строительству пирамиды, где они попытались реконструировать полностью весь процесс от добычи камня до водружения верхнего блока, который называется пирамидион.

Собственно говоря, по их расчетам, ну и в принципе подтверждено на других древнеегипетских памятниках, где требовалось перетаскивать большие объемы камня, что блок в 2. Возникает довольно много вопросов по поводу того, как были устроены пандусы, которые вели от основания к вершине пирамиды.

Следует также отметить, что размер каменных блоков к вершине пирамиды значительно уменьшается, что тоже облегчало процесс их трансортировки. То есть если в основании пирамиды лежали действительно большие крупные блоки в 2. Так вот, эта схема-вариант расположения пандусов показывает, насколько не единодушны ученые в вопросе постройки пирамид.

Вообще следует отметить, что мы используя методы экспериментальной археологии, используя источники, используя археологические данные, можем восстановить лишь основную технологию. Но какие-то детали, как именно это было сделано, всё равно остается из ряда гипотетики, поскольку мы с вами не видели, как именно это происходило. Следует также отметить, что так же легко, ну, не легко, но так же, как эти камни были подняты наверх, точно так же в течение длительного времени — вплоть до недавнего времени, до начала XX века — пирамиды египетской мифологии на стройматериалы и перевозились в Каир, на другой берег Нила, для строительства мечетей и других городских сооружений.

И зодчий Хемиуну, который был сыном Неферммата, главного архитектора, который также строил пирамиды до Хеопса. Жатва созревает, а о ней никто не заботится. Саркофаг был укрыт в стволе дерева, из которого была сделана колонна дворца царя Библа.

Поэтому сейчас очень многие теории основываются также на том, что видят уже полуразрушенные памятники и делают весьма странные догадки.

Большая группа мифов связана с тем, что есть тайна пирамид зашифрована не в самих пирамидах, то она скрыта под Великим сфинксом.